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南美行旅之十六: 守望南美行旅之十六:
守望 图7、岛上矗立的最高摩艾9·8米高,位于拉诺拉拉库(采石场) 图13-1、2012年,考古学家发掘研究深埋的摩艾(感谢网络图片)。 图13-2、埋在地下的摩埃身躯背后,雕刻有纹饰(感谢网络图片)。 南美行旅之十六: 守望 世上不知有多少人千里万里、远涉重洋到智利,就是为了造访这座小岛。 小岛面积165平方公里,人口5千多;孤悬智利海岸线以西3600多公里的太平洋中。当地人原称拉帕努伊岛,意思是“世界的肚脐”。由于1722年,荷兰海军上将雅各布·罗格文率船队发现此岛的4月5日是复活节第一天,将它命名为“复活节岛”公布,之后此名传世。 就像前往我国西安秦始皇陵争相瞩目兵马俑一样, 人们奔赴这片世界文化遗产地,聚焦点正是这座大洋孤岛上的千尊摩艾(译文:巨人石像)。 尽管登岛前我早已从视频、图片中对这些摩艾有了感性认识,为之惊奇、赞赏。可一旦身临其间,仍不由得叹为观止、心灵肃然、神魂震颤。 矗立的摩艾,大多只露出头部或上半身,有些1-2米高,有些高3-6米,最高的测量有9.8米。拉诺拉拉库(采石场)的一尊仰面卧姿摩艾21.6米长,是体量最大的一尊,显然尚未完工。摩艾中,还有30余尊头戴普卡奥(Pukao:帽子),普卡奥是质地较轻的火山岩。我国秦始皇陵的7千多件兵马俑基本是真人大小,赳赳列阵,群体气势凌人。而这里除了阿胡通加里、塔海、阿纳凯海滩等处有少数摩艾是站成一排之外,其余都是分散置于荒野,独处兀立。当我走近,顿感是面对一位接一位巨人,不能不为之兢慎敬畏。 他们雕凿于何时?既无文字记载,也没口口相传。近年登岛的专家学者通过科技手段检测,认为最早的摩艾雕凿在公元700年(我国唐代)前后;在1100-1600年(我国宋、元、明代)间,曾持续大规模雕凿;在1700年(我国清代初期)后(殖民者开始登岛)停工。 至于为什么雕凿摩艾,也无文字与口传可考,目前众说纷纭,莫衷一是。我在遍览各处摩艾后看到,这些摩艾与我国秦陵的兵俑有一点相同:都是男性,无一女性。 秦始皇时代,打仗、射猎是男子的专利,兵俑当然为男性;作为陪葬,体现的是帝国军队严整、威加宇内的“生前身后名”。复活节岛摩艾,即非男性军人,也非神仙偶像。因为世界有偶像崇拜的较大宗教中,神祗男女皆有。我国汉传佛教的观音菩萨为女性形象(藏传佛教的观音菩萨多为男性形象),我国道教则有女神三圣母。天主教、东正教有圣母玛丽亚等,摩艾不见女性,看来非神非仙。因此,我倾向于这样的推测:岛上原有多个部落,每个部落都雕刻摩艾为图腾,其形象也代表本部落酋长,而酋长都是男性;在部落争斗中,有的“酋长摩艾”就会被对方推倒或破坏。1722年后,随着欧洲殖民者登岛肆虐,曾多年把大批岛民掠走,卖到欧美等地做苦工,致使小岛渐趋破败;这也解释了为何大部分摩艾翻倒在地。 1888年,复活节岛归属智利。1965年,智利政府开始派官员登岛管理,岛民正式成为智利公民后,开始融入了现代生活。千尊弃置荒野的摩艾被归入一个个旅游景点。如今拉诺拉拉库、阿胡通加里、塔海等摩艾较集中的景点,在此地列为世界文化遗产后,倒地的摩艾大都被一一扶起,或立在山坡草地,或安放在石台(Ahu音译:阿胡。一说祭台)上,一派神气。 值得一记的是那些看似只有头部露出地面的摩艾,在2012年考古专家对其挖掘后发现,他们颀长的下半身埋在地下,身后还雕刻有花纹。为尊重历史,又依旧填埋,仍以头像面世。 疑问接着而来:工欲善其事,必先利其器;这些石质摩艾是怎样雕刻而成的?复活节岛远离美洲大陆,岛上没有金属矿藏和煤田、油田,至今不见任何金属冶炼的遗迹;中世纪后掌握了各种铁器的欧洲人发现并登岛后,这些摩艾早已雕制完成,蔚为大观;足以证明,当年岛民从采石到雕刻摩艾,是没有钢钎铁锤等利器的。近代人们在采石场摩艾(拉诺拉拉库)附近山坡上,发现有质地玄武岩的石斧等石器,基本认定摩艾成于石器。尽管玄武岩硬度为5-7,是各种岩石中较硬的一种,但以石雕石,无异于铁杵磨针般艰难。这么多摩艾,该凝结了多少岛民的血汗和生命岁月! 一番巡视,可见摩艾与我国秦始皇陵做工精细、形象拟真的兵马俑相比,显得雕工粗犷,造型朴拙,形体浑实;面容不喜不悲,不嗔不怒,全都情志沉稳,凝眸远方,一派磊落淡定,世事苍茫皆为过眼烟云的从容。 千百年来,炎日寒月,他们是在守望着什么。 2018年人间四月天,我们在岛上所见,地接导游、行车司机、酒店司职、餐馆员工乃至各景点管理者、销售旅游品的商家等等,全是常住这里的岛民。从他(她)们周到地接待、勤勉地工作、脸上常现的笑意,足以感到他们已拥有舒心畅快的生活。 我愿意认为,千尊摩艾如今是在满意地守望着此地生态文明、民风祥和的家园。(全文完)
最后修改于 2019-08-25 19:36
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